■王揚(yáng)宗
　　我國古代雖然有發(fā)達(dá)的科學(xué)和技術(shù)文明，但是并沒有“科學(xué)”這樣一個(gè)詞兒來總括天文、數(shù)學(xué)、地理等學(xué)問。從明末西方科學(xué)傳入，到20世紀(jì)初確立用“科學(xué)”代表science，“科學(xué)”的譯名幾經(jīng)變化，見證了中國近代科學(xué)發(fā)展的坎坷歷程。

 
從“自然哲學(xué)”到“格致之學(xué)”
　　18世紀(jì)以前，西方科學(xué)還沒有從哲學(xué)中分離出來，寄身于自然哲學(xué)之中。當(dāng)明末徐光啟與意大利耶穌會(huì)士利瑪竇學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)時(shí)，他把西方自然哲學(xué)翻譯為“格物致知之學(xué)”，簡稱“格致”、“格物”，或“格致（物）學(xué)”、“格致（物）之學(xué)”。徐光啟說：利瑪竇的學(xué)問可以分為兩類，一類是修身事天的宗教學(xué)問，一類是格物致知的學(xué)問。

　　“格物致知”一語淵源很古老，它最早見于儒家經(jīng)典《大學(xué)》之中。歷代學(xué)者解釋其意眾說紛紜，莫衷一是。后來，南宋理學(xué)大師朱熹提出一種新解說：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”他用“即物窮理”來理解“格物致知”，雖然主要是從道德修養(yǎng)上講的，但也有從事物本身推求知識(shí)的意義。徐光啟從后一意義來理解“格物致知”，因此用它來翻譯“自然哲學(xué)”，也就是后來的“科學(xué)”。這個(gè)名詞貼切而典雅，在明清時(shí)代得到廣泛的傳播。

　　明末清初從歐洲傳入中國的學(xué)問主要是天文學(xué)、數(shù)學(xué)，“格致之學(xué)”的含義很籠統(tǒng)，一般人不大清楚它到底包括哪些學(xué)問。由于這些學(xué)問都是從西方傳來的，有別于中國的傳統(tǒng)學(xué)問，人們也籠統(tǒng)地稱之為“西學(xué)”。相對(duì)地，中國的學(xué)問便叫做“中學(xué)”。那時(shí)候，傳入的西方學(xué)問主要是科學(xué)和技術(shù)知識(shí)，因此有些人以為格致之學(xué)就是西學(xué)，或西學(xué)就是格致之學(xué)，不大能區(qū)分清楚。這種情況，一直延續(xù)到清末。

　　清末傳入中國的西方學(xué)問更多，有聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)等等名目。格致、格物的意義，往往也因人而異。有些人用“格致”代表“科學(xué)”（science），有些人用“格物學(xué)”專指“物理學(xué)”，也有人用“格物學(xué)”來代表“物理學(xué)”和“化學(xué)”。這樣一來，讀者感到無所適從，難以理解。不過這還是小問題。

　　用“格致之學(xué)”翻譯代表西方科學(xué)有一個(gè)很大的好處。好處何在？這話還得從頭說起。我們中國人歷來是輕視外國人和外國事物的，外國的學(xué)問也不例外。中國人又一向很重視名稱，“名不正則言不順”。對(duì)西方的專名，早期譯名的每個(gè)漢字都要加一個(gè)“口”字偏旁，以示輕蔑。西洋科學(xué)如果不取一個(gè)好名字，難免遭到這樣同等待遇。多虧徐光啟這位熱心西學(xué)的學(xué)者，找到了“格致之學(xué)”這樣一個(gè)好名字，西方科學(xué)傳到中國才立住了腳跟。

科學(xué)源于中國？
　　與格致之學(xué)相輔而行的，還有所謂 “西學(xué)源出中國”一說，也是發(fā)源于明末，而在清代康熙末年得到了廣泛傳播。其“證據(jù)”，有《史記》里說過周代“疇人（歷算家）子弟分散，或在諸夏，或在夷狄”，還有孔子說過“天子失官，學(xué)在四夷”等等。這樣一來，西學(xué)就成了中學(xué)的“后代”，本是一家人嘛，還分什么彼此呢？這就為鼓吹西學(xué)的人找到了保護(hù)傘。西方科學(xué)就可以借“格致之學(xué)”之名，名正言順地傳到中國來。愛好西洋科學(xué)的康熙帝也深知“西學(xué)中源”說的妙處，加以提倡，說“古人歷法流傳西土，彼土之人習(xí)而加精焉”，“西洋算法原系中國算法”等等。如今我們都知道，西方科學(xué)體系與中國古代科學(xué)完全是兩碼事，所謂“西學(xué)源出中國”說，根本不成立?？蛇@是我們現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)。而在當(dāng)時(shí)，連皇帝都那么說，誰能不相信呢？

　　清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是“西學(xué)中源”說盛行之時(shí)，那時(shí)候，像曾國藩、李鴻章之流提倡引進(jìn)西方科學(xué)，其尚方寶劍之一就是“西學(xué)中源”說。恭親王奕　要在同文館設(shè)算學(xué)科，同倭仁發(fā)生爭論，他解釋開辦算學(xué)科的理由之一，即中西算學(xué)科的理由之一，也是所謂中西算學(xué)同出一源，不可區(qū)分中西。這一時(shí)期，還有人打出了一個(gè)新招牌，這就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，簡稱“中體西用”。有人說，洋務(wù)應(yīng)“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，這意思就是：在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)上，采用西方近代科學(xué)技術(shù)以及政治法律和文化教育方面的某些具體方法。這個(gè)思想一經(jīng)提出，就成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，付諸實(shí)施。“中體西用”與“西學(xué)中源”相互呼應(yīng)。不過，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，叫得最響亮的還是“西學(xué)中源”。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這樣的意思在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之初就有人提出了，但這句原話直到1896年才被人叫出來。這時(shí)候，康有為等人提出維新變法，要求改變中國封建統(tǒng)治的“體”，當(dāng)權(quán)者視若洪水猛獸，就拿“中體西用”來做擋箭牌。因此，維新變法運(yùn)動(dòng)期間，“中體西用”的口號(hào)叫得頗歡；同時(shí)，也有不少人用“西學(xué)中源”的言論來附和此調(diào)。

　　然而，“西學(xué)中源”說對(duì)于西方科學(xué)在中國的傳播既有利，也有弊。時(shí)間一久，它對(duì)引進(jìn)和宣傳科學(xué)知識(shí)都有不利的作用。比如，有些人把“西學(xué)中源”當(dāng)真了，埋頭到中國經(jīng)籍中去找其佐證，而忽視吸收科學(xué)新知；還有人因?yàn)?#8220;西學(xué)中源”說而不重視科學(xué)知識(shí)。不是說西學(xué)源自中國嗎？天算博物在中國能夠算什么呢？不過奇技淫巧而已。如此說來，“格致”之名，對(duì)“科學(xué)”真是名既不正，言也不順。更糟糕的是，由于從西方傳來的科學(xué)技術(shù)知識(shí)越來越多，“西學(xué)中源”之說越來越站不住腳了。

 
為“科學(xué)”正名
　　怎么辦呢？對(duì)千孔百瘡的“西學(xué)中源”說進(jìn)行修補(bǔ)？這條道已行不通。只要“西學(xué)中源”說流行，近代科學(xué)就處在寄人籬下的境地。這時(shí)候，維新運(yùn)動(dòng)的積極分子便提出要為科學(xué)正名。嚴(yán)復(fù)首先用“西學(xué)格致”翻譯science，后來又借用了science的日語譯名“科學(xué)”，而著名思想家、政論家章太炎則明確要求為“科學(xué)”正名。他在1903年8月發(fā)表《論承用“維新”二字之荒謬》一文，大力批駁責(zé)用“格物”之名翻譯“物理學(xué)”（physics）很不適當(dāng)。

　　在日語中，“科學(xué)”一詞作為譯名出現(xiàn)于明治初年，是從“分科之學(xué)”的意義上理解science的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著大量日文科學(xué)書籍的翻譯引進(jìn)，特別是廢除科舉、推行新的教育制度以后，“科學(xué)”也就逐漸取代了“格致”。20世紀(jì)初年的科學(xué)刊物名稱，就不再使用“格致”一詞，而多采用“科學(xué)”之名，如《科學(xué)世界》（1903~1904年）、《科學(xué)一斑》（1907年）等。“科學(xué)”也出現(xiàn)在新學(xué)堂的“校園歌曲”中，一首《四萬萬民》的歌詞這樣寫道：

　　四萬萬民我同胞，團(tuán)體堅(jiān)持氣自豪。

　　眾志成城摧強(qiáng)敵，你執(zhí)劍，我執(zhí)刀。

　　四萬萬民我弟兄，諸般科學(xué)快專攻，

　　追蹤歐美求精進(jìn)，你學(xué)工，我學(xué)農(nóng)！

　　到1912年蔡元培出任民國政府教育總長，改革教育制度，通令全國在學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置和課程設(shè)置中一律取消“格致科”。自此，“格致”被徹底棄用，“科學(xué)”一詞就更人盡皆知了。

　　回顧歷史，我們切不可小看這一名一詞的變化，“科學(xué)”取代“格致”，標(biāo)志著近代科學(xué)在中國贏得了其應(yīng)有的地位，而不再需要借助于“西學(xué)中源”之類的假面具，寄人籬下。這以后，人們不再重視古代的經(jīng)典，紛紛拋開線裝書，如饑似渴地學(xué)習(xí)起科學(xué)新知來。至此，“科學(xué)”也就名正言順了。